第四百六十章，药师算计，昙花一现为韦驮 (1/2)

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    却说原来那兰若寺中桧树精，正是那西游大劫当中，原本应当出现在荆棘岭木仙庵中的林木八友凌空子。

    其原本乃是药师门人，被药师佛作为棋子安插在西游路上，一面看重那西游功德，希望通过西游大劫，选出几个合适的门人弟子。另一面却是因为看重那深藏在木仙庵深处神农眯的神农丹道。

    药师佛成佛之时，曾许下十二大济世宏愿，曾言愿渡尽众生，解救众生疾病苦难，但其本身出生幽冥血海，乃是阿修罗一道的无上王者。

    相较于治病救人、阴阳造化，其虽然一身道行精深无比，但却更加擅长毁灭。虽然得了佛门真义，对于普度世人亦是颇为不俗，但又何如神农丹道来的精深？

    三界当中若论造化之道，除却鸿钧道祖以外，当推三十三天外娲皇天中至人娘娘娲皇女娲，其参悟阴阳造化，所以能够以息壤造就人族，更是令得人族代巫妖二族成为三界主角。

    女娲之道精深无比，不可度量。其次则当是那造化修罗族的冥河老祖与太上圣人李老君。

    冥河老祖造就修罗一族，鼎盛血海，虽然没有能够比肩圣人，但亦是成就了“血海不枯，冥河不死”之威名。就连药师佛自己也是被老祖造化而出，自然通晓，但其却不适合人族。

    至于太上圣人，清静无为高居三十三天外大赤天，便是其分神太上老君日日在天庭兜率宫中调铅弄汞，亦是被称为是“三界第一炼丹宗师”。足见其大道之精深，当得起“天道之下第一圣”。

    除却这三者外，洪荒当中却还有一人，专擅乙木之道。师承老君，尝百草、辩五谷，造福三界人族，正是那人族三皇之地皇神农氏。

    女娲之道太过精深难求，冥河之道药师如来亦是通晓，而老君之道则更是太过飘渺。所以若论普度世人。自然是本就为人族贴身打造的神农丹道为最好。

    可惜事与愿违，出了红孩儿这个变数，“横刀夺爱”，单枪匹马从木仙庵中取走了神农传承，令得药师佛的算计落空。那凌空子若非练就血骨舍利，也定然身殒。

    凌空子被官毗罗带入净琉璃界，被呈现在药师如来之前。药师佛怜愍众生，自然也包括凌空子。

    有感自己曾与凌空子之间的因果，药师佛却是将其灵性一分为二。将其中良善的一面点化为一颗种子，埋藏在东土兰若寺中，化为了一棵桧树，便是后来的银花姥姥。

    兰若寺，被称为“东土佛宗之源流”，更是靠近那南海圣地普陀珞珈山，同样亦是有“慈航道统”之称为。

    算是东土佛门当中，庄严、慈悲之境地。因其为观自在显化神迹。传播信仰，化缘修建。更是曾传出观自在数次转世此处。在此处演经说法，所以才会称为东土佛门之圣地。

    但身为佛门大能，药师佛却是知道，那兰若寺中自从建庙开始，便有一位大能驻扎镇压。那位大能亦是法力无边，心怀慈悲。几近悟得觉果，却始终不愿意成佛。最后更是放弃了自己原来的尊崇身份，屈居于兰若寺中，日日守护此处，欲要为那大慈大悲慈航大士。守住这一方道统。

    那人正是韦驮，西方佛门灵山佛界护法天神韦驮菩萨。那个传言中“昙花一现为韦驮”的佛子。可惜昙花有心，韦驮无意，花开花谢，千年相对，却终是难以换的韦驮的一次回眸。

    只因为，在韦驮之内心，早有了一人，便是那观世音化身，慈航天女。也正是因为这天女，韦驮会甘心皈依佛门，从印度教大天神变为佛门的护法天神。

    也正是因为这天女，韦驮会愿意放弃自己在灵山当中的一切尊崇地位，来到这东土南瞻部洲，屈居在一座小眯，只为了时时亲近那道背影，又何尝不是为了换取那人的一次回眸？

    韦驮与妙善之间的情谊，佛门皆知，从当初韦驮为了妙善入佛之时便可看出。可惜终究是“落花有意流水无情”，观世音一心欲要证得天道，妙善又岂会罔顾儿女私情？终究是一次错过的邂逅，令人心生遗憾。

    韦驮从此沉默，以金刚怒目之象示人，成了佛门的守护天神，但其对于妙善的情谊却并未减少半分，而是私藏在心底，慢慢生根发芽，成长为苍天巨木。

    每一次观自在出行，韦驮必定会一路相随，暗中护佑。便是在那佛门三千小千当中转生，亦是如此。

    那一天，韦驮忽而心血来潮，有感自家将会有一段姻缘，且与观自在有关，心中大喜过望，却是忙忙循着渺渺天机，朝向东土，托生在了江南武林一处人家。

    那一日，江南城中来了一位天女，当真是生的天姿国色，美艳如花，其清丽出尘之气三界少有，神圣圣洁之一令人心神拜服。

    那女子自然便是观音，初次在东土显化的神迹的观音。观自在以自家神念游历三界，度化众生，传下偌大名声，对于如何笼络信徒自然有其心得。

    这一次观音却是化身妙善，借妙善之美貌，在世俗中化缘，扬言无论谁手中铜钱击中其身体，便将嫁于其为妻，若是击不中则将所化的铜钱全部用来修桥建庙。

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