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，他的确是舍身入魔了的。再后来，红孩儿为了寻找侯瑶琼，进入归墟，再出现时，已经疯狂，至于这过程中发生了什么事，无人知晓，只是他一心求死，而最后也的确是魂飞魄散、形神俱灭……”
几位帝尊对望一眼，若红孩儿真的入了魔，那确实是没有转世的道理。佛修空，魔修无，俱是以非凡之手段追求长生，修到极致，数千年甚至数万年不死，亦是正常。但因为修的是空无，死后元神俱毁。
直至后来佛门开辟出灵山，证得佛光者进入灵山后，才可以在灵山转世，而佛道并谈之后，又陆续开辟出净琉璃世界、阿比罗提世界等清净佛土，因为佛法已经完全融入天条，纵然是其它世界的僧人，证得佛光后，死后亦能进入清净佛土。
但是魔道并没有这样的“待遇”。以前魔罗天还在时，修为高深者，死后元神还能化作“世界之恶缘”。但那也不过是尘归尘，土归土，根本谈不上是“转世”。
只是，那火云邪神若不是红孩儿，又为何会与红孩儿长得如此之象？
九天应元雷神普化天尊负着双手，道：“会否有这样一种可能，红孩儿虽死。但那幻苍岛，的确是他生前显圣之处。在他之后。香火依旧不绝，当地山川灵气，结合了他的香火，因信成圣。方才有了现在的火云邪神？”
东岳大帝略一沉吟，道：“倒是极有这个可能！”大千世界，无奇不有，幻苍岛自身灵气与当地百姓供奉之神灵结合，藉香火之气而成神主，这种事以前也是有许多例子的。若是红孩儿还在，自然不可能有这样的事，但红孩儿既死，当地百姓供奉的。便是有神无灵的虚壳，天地灵气与百姓香火充入神像，于是出了类似于山神、土地之类的神灵。就道理上来说，与三清天上真灵图腾造出的“圣灵”是一个性质，只不过不多见罢了。像这样的地方神灵，名义上虽然是神，在天庭的眼中，其实还只是“妖”、“精”一类。
一般来说。像这样的地方神主，就算上不了封神榜。却也需要经过东岳某种形式的册封，才能算是“神”，毕竟“一应仙人神鬼之生死转化，俱由泰山勘对”。而因为那火云邪神是在红孩儿死后，以山川灵气，为灵为神，顶替了红孩儿在下界的神位，自是与他长得极像，弄不好还承载了红孩儿当年的一些记忆。
大圆宝光雷声轰然：“不管怎样，既然已经确知他非魔道，又与‘它们’为敌，际此多难之秋，下代天魔未出，人参果便先再现，军吒利明王叛出天庭，魔道趁机搅风搅雨，阿比罗提世界佛门崩溃更是前所未有之灾劫，镇元子的徒弟清风既出，他自己只怕亦是未死，藏在后头别有机心，以图再演神魔大战之浩劫。这火云邪神既非敌人，虽看似来历不清，但他乃是幻苍岛之神主，因山川之灵、百姓香火而成下界‘神圣’，这又是极为明确的事，他既有与魔道五帝匹敌之能，能为我天庭之助力，亦是好事。”
东岳大帝道：“他虽不肯入封神榜，但却为其座下中皇狂、诸葛暗等上表请封。中皇狂及其座下一众鬼将，原本亦是封神榜榜上鬼神，代天庭镇守阿比罗提世界地狱道，诸葛暗来历亦很清楚，乃是灵飞塔在下界的弟子，为这一代嫦娥仙子的师侄辈，常年隐居于八声甘州界，前次瑶瑶殿下跑到八声甘州界将他找上后，他方才出山，来历并无问题。”
金公道：“既如此，便让中皇狂及其座下重入封神榜，先复其职，日后为天庭建功，再行升迁。那诸葛暗既自称五雷武侯，那便封他作九天助道扬法勇烈通天煞伐烈雷大神，赐号‘贯斗忠孝五雷武侯’。至于那火云邪神，他虽只请号，不请封，但既已依附天庭，不可再称‘邪’，他既因香火成圣，那便封他为圣。”
东岳大帝、雷部天尊、紫微大帝尽皆动容，像关羽这种死后封圣的，暂且不提，生前由天庭直接赐号为“圣”的，却是少之又少，齐天大圣、二郎显圣自不用说，第二代天帝时期的“北极四圣”亦在其列，此外，因为是民间三大主尊之一，再加上果位的关系，历代观音都可称“圣”，其它却是屈指可数，连哪吒三太子当年也只是“大神”来着。
金公道：“老夫知道你们在想什么，以他目前的功绩，还未够称‘圣’，不过他座下两人，一为镇狱鬼皇，一为烈雷大神，他的名号总不能弱于他们，再说了，左右不过是个称号罢了。他虽比不得齐天大圣、北极四圣等，但既有救帝姬、灭魔帝之功，便封他一个‘小圣’便是。”
三位帝尊恍然，的确，虽然称圣还不够格，但“小圣”就没有什么问题。再说了，原本也就是一个称号，当年某只猴子受封“齐天大圣”，真正的实务也不过就是一个看园子的，虽然把一个猴子派去看守桃园，真不知道是怎么想的……
……(未完待续)