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就没有其他事情可做了，他还会去逛街，还会去吃美食，当工厂的活不愿意干了，就跑，跑了，去其他地方，吃新鲜的地方的新鲜美食。这种随处生活的态度，是快乐的。
以前孟海以为看看新闻看看电视剧看看小说看看诗词听听音乐等，就能认识整个世界，他错了，他彻底错了，那么大的世界，你今天看了这座城市，看不了那座城市，在这个城市吃饭，就吃不了那个城市的饭了，人是多么渺小，世界又是多么大，真正了解全部的世界是不可能的，孟海走这么多街道，跟这么多女人牵手。是在扩大自己的经历，但他知道，他不可能经历世界上所有的好事情。他只是尽可能多的经历，不枉这一生一世。
说过了。孟海想要当一个工人，当工人，首先要给负责招聘的人打电话，还要过去面试，还要体检，还要住旅馆，等上面的那天再去上班，这些世俗的事情。总是会浪费孟海的时间，总是会让孟海费心。没有办法，这些事情都是需要做的，只有去做，才能当一个工人。
但是孟海又没有想好什么时候去当一个工人，他不太爱干活，挺累的，干活也是为了体验生活，他弄不清楚自己什么时候要去当工人，就像弄不清楚自己什么时候要去中国的海南岛。
年少时孟海喜爱神神鬼鬼的故事。经常在电视里看到山上的妖怪，山上真的有妖怪吗？孟海当时就很好奇，后来他对大山长河这些自然景观都有兴趣。估计跟年少时看的电视有关，总感觉山上有妖怪，山上有神仙。
而成人后的孟海，已经是个成人了，对那些神神鬼鬼的故事已经没有兴趣了，虽然说谈不上厌恶，但说实话，已经是没有兴趣了。
相反，孟海开始关注真实的东西。他发现真实的世界并不是神话故事里的世界，年少时看神话故事。以为神话故事都是来自现实世界的，以为神话故事里描述的世界就是现实的世界。直到现在，孟海才幡然醒悟，啊，那些神话故事，原来都是扯淡的，真实的世界，不要说那些神神鬼鬼的故事，就是一些现实手法的艺术作品，都是难以呈现的，现实太大了，一个作品，是呈现不了所有的真实的。
基于这个思想，孟海更不爱看那些神神鬼鬼的电视剧了，更不爱看那些虚幻的故事了，也不是说爱看现实手法的电视剧，而是说，他喜欢接近现实世界，真正走出去，去世界各地亲身去看去听，这样，也只是能多经历一下真实的世界，全部的真实世界，自己十辈子也经历不完，一个很简单的例子就是，人一生不可能逛遍天下所有的街道。
孟海最近用电脑写小说，他在城中村的小旅馆中，身边有三个女人相伴，在三个女人的相伴下，孟海写着自己的小说，因为身边有女人相伴的缘故，他的小说中也有了女人的味道。
孟海有一个小说方面的感触，在起初的时候，一些诗词是带有故事性的，慢慢地，有了散文、小说，这些比较长的文，带有了更强的故事性。
小说发展到一定程度，就开始用所谓高超的笔法来描摹现实，写一个人骑马，读后就能让人感觉出他骑马的英姿，小说追求的这种画面感、动感，在视频出来后，小说瓦解了。很简单地讲，一幅画、一部小说，再怎么写实，再怎么让人有画面感，再怎么逼近真实，也不可能比得过影视的直观，影视的力量是不容忽视的，他从根本上打碎了小说、绘画等艺术形式自古以来的地位，这一点，是没有疑问的。
而今天的小说、绘画，所能剩下的其他艺术形式比不了的，无非是一些不起眼的东西。小说能带给人更多的想象啊，可以让人想象很多东西啊，绘画的一些艺术表现手法啦，绘画留白给人带来的想象啊，都是绘画、小说残存的一些功能。
某种程度上来说，与其说小说、绘画还有一些可以值得炫耀的功能，不如说这是小说、绘画的苟延残喘，这不好听的话，是真正的道出了真实的情况。
时代在发展，过时的艺术形式，可能真的就过时了，很多人在过时时期的努力，无非是为那些艺术形式的谢幕做出一个精彩的节目，下台下的精彩，离去离的精彩，谢幕谢的精彩。
更具体地说，剪纸、古老戏曲、落后的生产方式如镰刀割麦子、磨盘磨面，等等，这些艺术也好，非艺术也好，总在时代的迅速发展中变成凋零的模样，有的进入了博物馆，有的消失的无声无息，连进入博物馆的机会也没有。
基于这种思想，孟海在自己的小说写作方面，也不怎么上心了。身边有女人，他就在小说里写身边的女人，今天吃了碗面，他就在小说里写今天吃了碗面，这小说，似乎成了孟海的脚印，他的小说，几乎成为他的足迹，是他生活的印迹。他曾经这样活过，也这样写过，就足够了。
孟海搂着身边的三个女人，打开电脑，对身边的三个女人说：“你们瞧着，我现场写小说给你们看。”
“好呀好呀，你写吧，我们看着。”三个女人都这样说，她们都好听话。(未完待续。)