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可以根据胃内食物的种类和成分，推断死者的进食地区、生活习惯和经济状况等情况，为侦查破案提供线索；还可以根据胃内食物的消化程度和排空程度情况，推断死者最后一次进食到死亡的大概时间，为推断死亡时间和死者生前的活动范围提供科学依据。”
“实践表明，胃内食物消化和排空程度，取决于食物的性质。以米饭、蔬菜类食物为例，如果饭粒、蔬菜外形较完整，乳糜减少，只有少量食物进入十二指肠，则一般应当是在饭后1～2小时内死亡的。如果胃内食物全部成乳糜状，只有极少的饭粒、蔬菜残渣，食物已进入大肠，则大约是在饭后4小时死亡的。胃内食物已全部排空，或者仅残存如青菜头粗皮纤维、海带皮等硬质蔬菜皮，则在饭后4～6小时死亡。如果胃内容物是肉类或油腻重的不易消化的食物，则进食至死亡的时间的推断应当相应延长。”
“你们看看这具干尸里面的胃，运用胃内容物消化和排空程度来推断进食到死亡的时间，应当充分考虑两个因素：一是不同的人的消化能力和肠道推进食物的速度是有差异的；二是人死后胃肠蠕动和消化酶的作用还要持续一段时间，使食物继续推进和消化。这种情况在尸温下降缓慢时更为明显。而如果我的判断没有错的话，对方制作这具干尸的时候，刻意清洗了死者的胃，但是却是留下了痕迹......”
随着李安的介绍，邵英天也是恍然大悟，原来李安这个真的不是什么无的放矢，而是真的有法医的水平，而且看对方的这个架势，好像柯南.....
邵英天渐渐的开始相信李安了：“那你说，这个干尸到底是什么来头，会不会是赶尸人处理的干尸，用什么秘法使得这干尸活过来的？”
“这......”
李安马上反驳：“据有关文献记载，赶尸有“三赶，三不赶”之说。凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。”
“凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸同样不能赶。”
邵英天还不明白：“所以？”
李安没有好气的道：“这具干尸死状极其惨烈，怎么可能是赶尸人的杰作？”
每一行都有每一行的道理，赶尸的人是两个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由师傅和徒弟赶。师傅和徒弟，不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。
李安其实刚刚得到侦探精通这个技能的时候，就有很大的可能排除掉赶尸人的存在了，因为赶尸人这个职业，活动范围其实很小，只限于在湘西的山区，其它全国各地均没有这些恐怖的运尸活动出现。湘西，是指湖南省的西部，主要是在沅江流域一带，据说赶尸是以沅陵，泸溪，辰溪及溆浦这四个地方最为盛行。
湘西的沅江流域，大多是崇山峻岭，其间道路崎岖，人行已是甚为不便，倘若要抬着棺材运尸回乡，那更是十分麻烦。很多在此工作谋生的人，在临终前大多委托亲友，务求把尸骸运回故乡安葬，以免葬身在这荒凉的山野间。为了避免抬着棺材在山野间的崎岖道路颠簸行走，所以“赶尸”，这种独特的运尸方法便应运而生了。
而且，赶尸人和武林大会可以说是井水不犯河水，怎么可能会有赶尸人故意赶尸体过来呢？而且，就算是赶尸人能够赶尸体过来，这些尸体的战斗力，顶多是四级僵尸的水平，根本就奈何不了这些异能者和武林人士。
当然，这里面还有很多的谜团。
邵英天道：“赶尸人难道就不能够改变原则吗？万一对方就是要和我们作对呢？”(未完待续)