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圣母教和圣女教间最大的区别就是圣女教不承认栾奕是教主，教内也不设教主之职，最高领袖称之圣女。首届圣女由孙策之妹尚香出任。
此外，圣女教与圣母教不同，篡改出来的《圣女经》中否认人权天授，而是格外强调吴郡血统，直截了当的说吴郡孙是血统才是最蒙圣母女娲喜乐的血统，所以女娲大神将神力，将圣言传授给孙氏族群中的女丁，让她在人间传播神的道。
圣女教各大教堂开启之后，凭借善解人意的行事守则，慈悲为怀的仁德心肠，赢得了江南人极大的好感。同时，也有赖于圣母教在江北的影响力，很多江南人都听说过圣母女娲以及圣母女娲在江北显现出的那些神迹。就这些普通百姓看来，圣女教和圣母教都是拜祭圣母，没有多大区别。这进一步推进了圣女教的推广。不过一年时间，圣女教信徒甚众。
在竭力发展圣女教的同时，周瑜还禅精竭虑一手打造出了江东的金钱帝国。他先将江东的盐铁等项收归官营，并先后购置多出官方产业。
此后又照栾奕著作《原富》中所讲，大力发展工商业，不断给江东各地世家大族、乡绅土地主灌输资本主义思想。让他们把过剩的资产从土地中解放出来，别只顾着闷头圈地，把土地留给农人们去耕种，将更多的精力放到生产制造等事业和经营买卖等服务行业中来。
这方面，周瑜手头有充足的例子，江北青州兖州徐州多少小地主照栾奕所说，在留下必要的田产后，其他的全都变卖了出去，退耕还民，自己则用卖田的资金开办起厂子，或生产原料，或替栾家商会等大商贾代工制作成品，亦或者干脆生产自家产物，无不赚得盆满钵满，一夜暴富。
其实无需周瑜劝导，江东的世族、豪强们绝大多数都读过《原富》，在有意无意得知中原模式的成功后，知道庄园、作坊型生产模式能为家族赢得更多的利益。他们中很多人已经开始着手扭转过去的经营模式，开始尝试触及某些商业领域。
如今，周瑜又给他们带来了优厚的政策，正和他们心意。两家一拍即合，一场看似无关痛痒，实则却是将资本主义萌芽蓬勃生长的变革在江东上演。
为了能让江东拥有琉璃那般具有核心竞争力，能一本万利的盈利项目。周瑜可谓大伤脑筋，几日不眠不休。愁闷之间便在家中有一搭无一搭的拨弄琴弦。
今岁刚刚与他成婚的小乔，如今已经出落成大姑娘了。她见周瑜心绪不佳，乖巧的坐立一旁也不打扰。她用羊脂般的玉手从盒中取出新下的茶叶，置入炭炉上沸腾的铜鼎里，又取来香料食盐等物佐之，缕缕茶香在房中弥漫开来，沁心润肺。
闻到茶的香味，周瑜食指大动，从小乔手中取来一盏，盯着晶莹透亮的琉璃杯，又禁不住长叹一口气，“爱妻可知我江东有何佳物可与这琉璃媲美？”
小乔微微一笑，“周郎当真是‘不知历山真面目，只缘身在此山中’啊！”
“此话怎讲？”周瑜疑问，
小乔稍作沉思道：“周郎，琉璃尊虽美，终归是一件盛物的器皿。相较于他，其所承载之物才更有内涵。”
周瑜望一眼杯中黄灿灿的茶水，眼前一亮，“你是说？”
“大汉十三州唯我江东最为盛产茶叶，周郎若要行商，何不试试将其推而广之呢？”
周瑜豁然开朗，兴奋不已。二话不说，非也似的冲出了府。
只不过接下来的问题把他给难住了，作为新鲜的绿色作物，茶叶在运输过程中很快就会腐烂变质，这就大大缩小了茶叶贸易的辐射半径，最多运不过徐州，贸易量也因此大受制约。
为此，周瑜聘请了许多富有经验的茶农，并四处走访寻找解决问题的办法。
诚如牛顿坐在树下巧之又巧被苹果砸中，发现了万有引力定律一般。世上很多技术创新均是在机缘巧合之下，燃起了发展的导火线。
就像周瑜，在一次探访茶匠返家的路上，忽觉肚饿难耐，便随便在城中选了馆子用餐。别说，这家饭馆门面看起来不大，菜却做得不赖，再加上周瑜本就饿得前胸贴了后腹，吃的狼吞虎咽，一炷香的工夫，便把满桌酒菜吃了个一干二净。抹了把嘴，正准备结账走人，却在不经意间发现没了菜肴的盘子里还剩了些佐料，而那佐料怎么看怎么眼熟，竟是茶叶。
他赶忙唤来饭点大厨，表明身份后问他盘子里的茶叶怎么看起来不太一样。
大厨则告诉他，这些茶叶乃是经过家传秘法处理过，所以看起来干巴巴的。制作时先用秘方煎炒，再烘干晾晒，制成之后炒菜时充当烹饪的佐料，放上几片，做出... -->>
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