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胖子嘿嘿笑着，跳下祭坛，举起一卷绳子。叫道：“你看，这是什么。”
原来胖子与李晟一起跑回刚才那个洞径中，在那些死者中间收集给养，把能用的，统统的装了回来。只是回来见我们的惨样，扔在地上，帮助我们，却没有看到这些东西。
胖子一边在旁边对我炫耀他的壮举。一边已经绑好绳索，还没有等招呼，便“哧溜”一下，滑了下去。
洞中传来胖子的叫声：“这里面太美了，你们快下来看看。”
除了李晟不愿意下以外，所有的人都顺着绳索滑了下去。我爬下去的时候，仁丹胡已经开始赞美着石壁上的雕刻。
攀附在这些青铜机构上，我再一次被里面的场景所震惊，祭坛内部上的雕刻分为三层，若判断没有错误应该和外面的祭坛的层数是相对应的。
仁丹胡口中叫道：“这些雕刻好像是贵霜王朝时期的风格，你们看这一尊菩萨上有着希腊风格的雕塑艺术，这一处装饰有着波斯艺术的影子……”
那犍陀罗国创始者，原为公元1世纪入主其地的大月氏人，大约在敦煌附近，后疆域扩大，建都今巴基斯坦的白沙瓦城。这里曾为希腊人长期占领，留下希腊风格的雕塑艺术。犍陀罗人汲取古埃及、希腊、罗马、波斯的雕刻手法，并加以发展，形成表现美的比例、和谐的几何形体和真实、焕发生命力的人体雕塑艺术。
祭坛内部佛像顶上的肉髻，被希腊雕刻常见的优美自然的波浪式卷发所覆盖，佛像通肩式袈裟，类似希腊罗马雕刻的长袍，襞褶厚重。面部表情平淡、高贵、冷静，半闭的眼睛流露出沉思内省的神态……
那第一层是五个形态各异的菩萨，每个菩萨面前均有一群人。这五群人表情也各不相同，第一群眼神迷离，心神不定，第二群人形态愚痴，第三群围着一群珠宝，第四群人却是怒目相对……。
看着这些精美的雕刻，我问道：“泽田先生，这些是什么雕刻？”
“这第一层应该说的是‘五停心观’”所谓“五停心观”即止息乱心、杂染之心，这是外凡位有情，欲修道前，其心杂染太盛，故佛教先依个人根性，而修五种停息杂染心之观行……”仁丹胡又看着第一层的图案，想了想说：“咦，不对不对！”
原来这第一层说的是净五根。得五力……五根是信、进、念、定、慧；五眼是佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼。净，是清净，也就是干净没有染污。
信根净了，没有怀疑，只有一个信；进根净了，只有进，没有退；念根净了，只有念念不妄的根，没有妄根；定根净了，就不散乱；慧根净了，就不愚痴。
你信、进、念、定、慧都扎下根了，‘净’又可说是在根部加上肥料，令它长得更旺，更有力量。
因为扎下根，所以得到五力，五力是信的力量、进的力量、念的力量、定的力量、慧的力量，这五种力量。
胖子笑道：“你们信不信我就有这种力量。
“镜里看形见不难。水中捉月争拈得。”此时。刀疤脸突然说道。
我疑惑的看着刀疤脸，一时没有明白他说的是什么？仁丹胡呵呵一笑道：“奥先生越来越有一些佛性了。”
见我与胖子不明又说道：“在镜里看见自己的形相，是不困难的一件事。可是到水里捞月，怎么把它捞上来？意思是说你见净五根，得五力的人，是与众不同，你可以见一个大概，但你真知道吗？不见得，所以你去推测，就像水中捞月似的。你没有法子获得月亮，因为它只是个影像。”
我却隐隐明白一些，并不是说五根净了，五力就得到了，如人饮水，冷暖自知’，不会像胖子这样对人说：‘你知道吗？我已经净了五根，得到五力。”